观点:玛格丽特·阿特伍德的特技喷火器和被误导的焚烧书籍的道德确定性

以下是人文与传播艺术学院的查尔斯·巴伯博士的观点, 首次发布的完整链接在 The Conversation(在新窗口中打开).

如果有人在几周前告诉我,几乎所有英语国家的主要新闻网站和社交媒体账户都将发布玛格丽特·阿特伍德(Margaret Atwood)的视频——这位82岁的加拿大文坛圣母, 无数博士论文和至少十篇价值连城的本科生论文的主题——用火焰喷射器喷射特制的, 不可烧毁的《使女的故事, 我可能会有点怀疑.

Then again, 在她的公开露面中, 阿特伍德总是设法将优雅的沉着与坚定的态度结合在一起, 即使是崎岖的执拗. 在我读过或看过的每一次采访中, 她看上去既端庄又可怕, 就像一个娇小的祖母,她只是碰巧拿着一个喷火器.

这就是为什么你会毫不费力地找到阿特伍德试图烧毁一本她自己的书却失败的视频, 你应该这样吗, 她是想让人们关注反对审查制度的永恒斗争吗.

More accurately, 她希望引起人们对苏富比拍卖行一场拍卖的关注,在这场拍卖中,她的那本不可烧毁的书将被卖给出价最高的人, 所有收入将捐给作家组织美国笔会.

《巴黎人贵宾厅》有, 值得注意的是, 在文学审查的漫长历史中,这是一种独一无二的地位, 包括书中燃烧, 因为它已经成为它所描绘的事件的例证.

这是一本关于巴黎人贵宾厅审查制度的书,它本身已经被审查了太多的场合,无法计数. It is thus, 奇怪的但不可否认的是, 一种现实世界的反乌托邦, 描述的一种投机的幻想, 有时精确得可怕, 到底发生了什么.

Power

虽然它作为一部明显的政治小说已经深入到大众的意识中, 任何读过《巴黎人贵宾厅》的人都会很快意识到这是一部非常模棱两可的作品. 这本书除了需要对所有道德确定性的表现保持警惕和怀疑外,没有提供任何道德确定性.

For Atwood, 很明显,道德的确定性是权力的特征, 这种力量可以有很多种形式, 暴力和胁迫.

And, 超越了对危险或禁忌知识的纯粹消极压制, 焚书一直是一种积极传达权力的方式——这是权威剧场的一部分,旨在灌输恐惧和敬畏, 既是一种令人颤抖的顺从,也是一种反常的迷恋.

Indeed, 焚书通常是历史上另一种常见做法的替代品, 也就是焚烧人. 巴黎人会员登录永远不应忘记,在公众面前焚烧纸张和焚烧肉体的场面,一般都是得到认可的, 甚至是贪婪的喜悦, 一大批受欢迎的观众.

也许部分是因为这个原因, 似乎只要有书可以烧,人类就一直在烧书, 在每一种文化中,纸张或类似的东西都被用来保存和传递信息.

自然,纳粹是所有人的榜样. 但你知道8月23日, 1956, 美国食品药品监督管理局(fda)执行法院命令,将叛变的精神病学家威廉·赖希(Wilhelm Reich)的6吨书籍放入纽约市25街的公共焚化炉?

其中包括他的经典著作《巴黎人贵宾厅》, 人物分析, 还有《巴黎人贵宾厅》——最后一本现在也应该有人考虑出版一本不能烧掉的书.

奥古斯托•皮诺切特在智利的独裁统治——众所周知,它得到了美国政权的支持,并得到了新自由主义之父们的保护——也烧毁了书籍, 包括立体主义的学术研究, 假设它们与古巴有关,就被扔进了火堆.

烧毁书籍的人和阅读书籍的人的维恩图通常是两个不同的圆.

单词作为武器

但在阿特伍德古怪的特技中,她是拿着喷火器的那个人. In doing so, 她可能无意中提醒巴黎人会员登录另一种完全不同的烧书传统:作者烧书或要求别人烧自己的书, 或者至少是那些被巴黎人会员登录暗示地称为“文学遗存”的论文和文件.

弗朗茨·卡夫卡无疑是最著名的例子. 巴黎人会员登录今天知道他的作品几乎完全是因为他的文学执行人马克斯·布罗德拒绝履行他所表达的在他死后烧毁他的作品的愿望.

布罗德的辩解非常高明. 介绍了关于巴黎人贵宾厅遗嘱的概念和死后同意的性质的一些疑难问题. 虽然他承认是卡夫卡提出的要求, 布罗德认为卡夫卡问他是因为他知道自己不会坚持到底.

也许巴黎人会员登录都渴望拥有过去, 或者至少是巴黎人会员登录过去的一些东西, 遗忘而不是记住. 也许正是社交媒体传播了阿特伍德和她的火焰喷射器的视频, as it were, 让这变得越来越不可能.

在任何一种情况下,巴黎人会员登录都不会认为焚书本身是一种回忆,更不会认为这是一个笑话.

因为今天就是这样. 毫无疑问,这种情况还会再次发生. 而巴黎人会员登录对抗它的唯一真正武器就是不断地写它.

ENDS.

31 May 2022

Media Unit

The Conversation